Consequências

ENTRE A FANTASIA E O CAIXÃO: O EROTISMO DO PERIGO E A CEGUEIRA PSÍQUICA

Existe, sim, um fenômeno recorrente: mulheres que abandonam relações estáveis para se envolver com homens violentos, criminosos ou marcados por histórico de agressividade. Não é mito urbano. Está nos noticiários, nas delegacias, nos cemitérios.

Mas a pergunta que importa não é “por que mulher gosta de bandido?”.

A pergunta psicanalítica é: o que está sendo buscado nesse homem?

1. A confusão entre intensidade e amor

Sigmund Freud descreveu a compulsão à repetição: o sujeito retorna ao que fere porque aquilo é familiar.

Para algumas mulheres, o amor tranquilo parece “sem graça”.

O homem instável, ciumento, explosivo gera adrenalina.

O cérebro interpreta medo como paixão.

Trauma vira química.

Isso não é romantismo. É repetição inconsciente.

2. O fascínio pelo poder bruto

Jacques Lacan dizia que o desejo gira em torno da falta e da fantasia.

O “bandido” encarna, simbolicamente:

força

domínio

transgressão

masculinidade exagerada

Em uma sociedade onde muitas mulheres foram ensinadas a buscar proteção, o agressivo pode parecer protetor — até o dia em que a violência atravessa a porta de casa.

3. O complexo de salvadora

Há um roteiro silencioso:

“Comigo ele muda.”

“Ele só é assim porque sofreu.”

“Eu vou curar esse homem.”

Não é amor.

É onipotência infantil tentando consertar o pai ausente, o agressor da infância, o caos emocional antigo.

Enquanto isso, a estatística cresce.

4. A erotização do risco

O proibido excita.

O perigo ativa dopamina.

O relacionamento instável cria ciclos de tensão e recompensa — iguais aos mecanismos do vício.

Sai. Volta. Apanha. Perdoa. Promessa. Lua de mel. Nova agressão.

Isso não é destino. É padrão psíquico.

5. A responsabilidade não é da vítima — mas a escolha precisa ser encarada

A violência é responsabilidade total do agressor.

Mas ignorar sinais claros, romantizar histórico criminal, achar que “ele é diferente comigo” — é negar a realidade.

Amor não é tiro, não é ameaça, não é medo.

6. Pergunta direta para essa mulher que insiste

Você quer emoção — ou quer paz?

Você quer intensidade — ou quer viver?

Você quer salvar alguém — ou quer se salvar?

A psicanálise não passa a mão na cabeça.

Ela revela o inconsciente.

E às vezes o inconsciente está apaixonado pela própria destruição.

Sandro César Roberto 

Entre a Lei e o Silêncio: A Fragilidade da Proteção Infantil Diante de Interpretações Perigosas

O caso ocorrido em Minas Gerais, envolvendo o julgamento e a liberação de um homem de 35 anos que mantinha relacionamento com uma menina de 12 anos, traz à tona um debate essencial sobre os limites da interpretação jurídica quando se trata da infância.

A legislação brasileira estabelece de forma objetiva a incapacidade de consentimento de menores de 14 anos. Esse marco legal não é aleatório: ele se fundamenta na compreensão científica e psicológica de que a criança ainda está em processo de desenvolvimento emocional, cognitivo e simbólico.

Quando argumentos como “apoio familiar”, “consentimento” ou “ausência de violência física” passam a integrar decisões judiciais, instala-se um risco social significativo. A assimetria de poder entre um adulto e uma criança é estrutural. Não se trata apenas de diferença de idade, mas de maturidade psíquica, autonomia e capacidade de elaboração simbólica.

Sob a luz da Psicanálise, a sexualização precoce pode interferir diretamente na constituição do sujeito. A infância é etapa de formação do eu, da identidade e das referências afetivas. A invasão desse tempo pode gerar traumas silenciosos, sentimentos inconscientes de culpa, confusão entre afeto e dominação, além de impactos que se estendem à vida adulta.

Também é preciso considerar o sofrimento das famílias que vivenciam situações semelhantes, marcadas por culpa, vergonha e desestruturação emocional.

O debate não pode ser tratado com superficialidade. Ele exige responsabilidade institucional e maturidade social. A infância não pode ser relativizada.

Proteger a criança é um compromisso ético, jurídico e humano.

Sandro César Roberto

Psicanalista

CNP 19/0828

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Inversão de Valores

Ao longo da história, a humanidade conheceu mentes extraordinárias: Einstein, que desvendou os segredos do universo; Marie Curie, que iluminou o mundo com a ciência; Pasteur, que salvou milhões; Galileu e Newton, que mudaram nossa compreensão da natureza. Todos deixaram legados imortais.

Mas nenhum deles — nenhum, em toda a existência humana — conseguiu o que Tatiana Sampaio realizou: devolver o andar a quem estava preso a uma cadeira de rodas. Um feito impossível até ontem, um milagre tangível que só Jesus havia feito.

Tatiana não buscou glória pessoal; ela foi escolhida por Deus para transformar vidas, para realizar o impossível de forma concreta. Hoje, a história da humanidade se divide em “antes” e “depois de Tatiana Sampaio”. Ela não apenas avançou a ciência; ela reescreveu os limites do possível, trazendo esperança, vida e milagres para aqueles que mais precisavam.

Sandro César Roberto 

Pisque duas Vezes

Pisque Duas Vezes

Sob uma leitura psicanalítica, Pisque Duas Vezes pode ser interpretado como uma narrativa sobre o trauma dissociado e a memória reprimida — onde a mente constrói códigos simbólicos para comunicar aquilo que o consciente não consegue recordar.

A psicanálise entende que o trauma não desaparece; ele se desloca. Ele retorna através de:

símbolos

repetições

imagens aparentemente aleatórias

lapsos

sinais inconscientes

Neste contexto, os elementos visuais do filme funcionam como “significantes” que denunciam uma história psíquica escondida.

🧠 O sujeito que foi vítima mas não lembra

Na teoria freudiana e pós-freudiana:

👉 A mente pode bloquear lembranças traumáticas através da repressão.

A pessoa:

sente algo errado

reage emocionalmente a certos estímulos

mas não possui narrativa consciente do evento.

Isso cria o que chamamos de:

memória corporal

marcas afetivas sem linguagem

O trauma fala por símbolos.

🐇 O coelho vermelho (símbolo psicanalítico)

O coelho frequentemente representa:

vulnerabilidade

inocência

instinto de sobrevivência

Quando vermelho:

mistura vida e violência

desejo e perigo

atração e alerta

Na leitura psicanalítica:

👉 o coelho vermelho pode simbolizar o “eu infantil ferido” tentando emergir na consciência.

É o retorno do reprimido.

🂡 O Ás de Espadas

Na simbologia psíquica:

espada = corte, verdade, ruptura

instrumento que separa fantasia da realidade.

O Ás representa início, revelação.

Psicanaliticamente:

👉 é o momento onde o inconsciente tenta atravessar a defesa psíquica.

Pode indicar:

insight

fragmento de memória

início da lembrança traumática.

📱 Figurinhas, memes e códigos digitais

Aqui entra algo muito atual:

O inconsciente contemporâneo utiliza linguagem cultural.

Figurinhas e memes funcionam como:

condensação simbólica (Freud)

comunicação indireta

tentativa de dizer sem dizer.

Para vítimas que não conseguem nomear o trauma:

👉 a mente projeta mensagens em imagens aparentemente leves.

Isso pode ser:

identificação inconsciente

pedido de reconhecimento

sinalização emocional.

🔍 Diversas formas de identificação psíquica

Segundo a psicanálise:

O sujeito traumatizado pode se identificar através de:

símbolos repetidos

cores específicas

personagens

humor aparentemente aleatório

narrativas fragmentadas.

São pistas que o inconsciente deixa.

Sandro César Roberto 

A FRAGILIDADE HUMANA POR TRÁS DOS UNIFORMES

Vivemos em uma sociedade que frequentemente enxerga o profissional pelo cargo que ocupa, pelo jaleco que veste, pelo título que carrega ou pela função que exerce. Médicos, enfermeiros, psicólogos, líderes, gestores e tantos outros são vistos como estruturas sólidas — como se a responsabilidade assumida os tornasse imunes à dor, ao cansaço emocional e às próprias fragilidades.

Mas a Psicanálise nos lembra de uma verdade essencial: antes do papel social, existe o sujeito.

Por trás de cada profissional que cuida, orienta, decide ou lidera, existe uma história psíquica, atravessada por desejos, angústias, medos e limites humanos. O estresse que muitos enfrentam não nasce apenas da carga de trabalho, mas do peso simbólico da expectativa de não falhar, de não demonstrar fraqueza, de sustentar o lugar daquele que deve sempre saber o que fazer.

A escuta constante da dor alheia, a exposição contínua ao sofrimento humano e a pressão por respostas rápidas criam um cenário onde o sujeito, muitas vezes, silencia a própria dor para continuar funcionando. Esse mecanismo, embora necessário em certos momentos, pode gerar um distanciamento interno — uma tentativa inconsciente de proteger-se através da rigidez emocional.

Na clínica psicanalítica, compreendemos que negar a fragilidade não fortalece; ao contrário, intensifica o desgaste. A humanidade não desaparece com o diploma ou com o cargo — ela apenas aprende a se esconder atrás deles.

Reconhecer o cansaço, admitir limites e permitir-se sentir não é sinal de fraqueza. É um movimento de integração psíquica, onde o sujeito aceita sua condição humana sem abandonar sua competência.

Talvez o maior cuidado que possamos oferecer ao outro seja também aprender a cuidar de si. Porque quem sustenta muitos olhares precisa, igualmente, de um espaço onde possa baixar as próprias defesas.

A fragilidade não diminui o profissional — ela o humaniza.

E é justamente na humanidade compartilhada que nasce a verdadeira empatia.

Sandro César Roberto

Entender o Pedófilo

🛑 ENTENDER NÃO É JUSTIFICAR — É PROTEGER.

Falar sobre a mente do pedófilo não é defender, nem amenizar. É abrir os olhos para uma realidade dura, que precisa ser compreendida para ser combatida.

Por trás do abuso existem distorções psicológicas, manipulação emocional e uma tentativa constante de normalizar o inaceitável. Crianças nunca consentem. Crianças precisam de proteção, não de silêncio.

O perigo muitas vezes não tem rosto assustador — pode se esconder em comportamentos aparentemente comuns, em discursos suaves, em aproximações graduais. Por isso, informação é uma ferramenta de defesa.

Como sociedade, precisamos parar de fugir do tema e começar a encará-lo com responsabilidade, conhecimento e coragem. A prevenção nasce da consciência.

Proteja. Observe. Denuncie.

Porque toda criança merece crescer segura, respeitada e livre de qualquer forma de violência.

Sandro César Roberto 

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Ao longo da vida, o homem se depara inevitavelmente com revezes: fracassos profissionais, perdas afetivas, limites físicos, frustrações financeiras e conflitos internos. No entanto, para muitos homens, aceitar esses revezes não é apenas difícil — é vivido como uma ameaça direta à própria identidade.

Do ponto de vista psicológico, isso está fortemente ligado à forma como a masculinidade é construída socialmente. Desde cedo, muitos homens aprendem que precisam ser fortes, produtivos, autossuficientes e emocionalmente invulneráveis. Errar, perder ou demonstrar fragilidade passa a ser interpretado como fraqueza, e não como parte natural da experiência humana. Assim, quando a vida impõe limites, surge um conflito interno intenso entre o que se sente e o que se acredita que “deveria” sentir.

Essa dificuldade de aceitar os revezes costuma gerar mecanismos de defesa como a negação, a racionalização excessiva, a projeção da culpa nos outros ou o endurecimento emocional. Em vez de elaborar a frustração, muitos homens a transformam em raiva, isolamento, comportamentos de risco ou fuga por meio do trabalho excessivo, do álcool ou de outras compulsões. O sofrimento não desaparece — apenas muda de forma.

As consequências psicológicas podem ser significativas: ansiedade crônica, depressão silenciosa, sensação de vazio, baixa tolerância à frustração e dificuldade nos vínculos afetivos. Relações amorosas e familiares frequentemente são afetadas, pois a incapacidade de lidar com perdas e limites tende a gerar controle, rigidez ou afastamento emocional.

A psicologia aponta que aceitar os revezes da vida não significa resignação ou passividade, mas sim maturidade psíquica. Trata-se de reconhecer que nem tudo está sob controle, que falhar não define o valor pessoal e que a vulnerabilidade é um componente essencial do desenvolvimento emocional. Quando o homem consegue simbolizar suas perdas — falando sobre elas, elaborando o luto e ressignificando a experiência — ele amplia sua capacidade de adaptação e crescimento.

SANDRO CÉSAR ROBERTO